那时，朱正悟手托着一盏烛台，坐在蒲团之上。
高文强想了想，也学着当初朱正悟一样，坐在蒲团之上。
然后，他就发现自己被一团白光所包裹，他的面前，出现了一面虚空镜，他看到镜子里的自己，成了一尊佛，就像是之前的那个无面佛安上了自己的脸。
而在虚空之中，还有一行行金色大字：
【昼入弥陀寺，皓月悬天。夜登灵鹫山，烈日灼心。
乌鸦似雪，孤雁成群。明珠凌霄，泥牛入海。
菩提十地，古佛道场。寒蝉抱木，古今不堕。
虚空平坦，白云万里。意海无波，吞却十方。
一念万年，千古在目。意藏北斗，定眼乾坤。】
一行行字看下来，以高文强的佛法领悟，已经明白了，这篇口诀，正是普贤菩萨的法门，《菩提十地》。
所谓意根返原名普贤，万古长空，也不过是普贤床榻。
《菩提十地》中的十地，为十心地，代表的意根从初生到最后完满的过程。
此刻，高文强端坐如佛陀，看着虚空中的金色佛文，化成一尊尊微尘菩萨，祂们具都看不清面目，都在诵念佛经。
这让高文强几乎有一种登临灵山，身居大雷音寺的错觉。
梵音禅唱声不断，佛经的文字，在虚空之中一只只金色的细小虫豸，进入高文强的身体。
他就仿佛得到了一个个佛门高僧的灌顶传法。
他的佛法的领悟，随着梵音佛禅唱，进境可以说是一瞬千里。
在某一个瞬间，他的心中似乎破开了一层薄膜，他竟然在那个瞬间对《触目菩提》有了顿悟之感，如同拨云见日，水到渠成，不经意间就修成了眼根藏！
初步修成眼根藏后，他再想感悟，发觉并无多少头绪。
于是，他开始重新观看和解析这部《菩提十地》。
这部功法，前几句都给人以颠倒之感。
在外界白昼的时候，弥陀寺的天空挂着朗月。在外界是黑夜的时候，灵山的天空挂着烈阳。
黑色的乌鸦在这里是雪白的，一只大雁却能成群结队。
高文强心神澄净，慢慢解析着这些口诀。
因为之前得到了两位和尚的记忆，之后又得到了道鱼的反哺，得到了不少道韵，让自己对佛法理解更为高深，此时，更是有无数微尘菩萨于耳边念经，高文强可以说是直接开启了佛法的速通模式。
前面的几句，在他理解里，就是将现实看到的东西，和心中映照的东西颠倒！
这和《触目菩提》可以说是完全不同！
《触目菩提》是将天地万物的回光，返照于意海，让这些东西具现成相，再以它们的特质，通过精神编码的方式，让它们显化于现实。
而《菩提十地》呢？
它并不需要回光，它完全是意的修行！
当眼中看到的是白天，那么意海上显出的就是黑夜！
当眼睛看到的是黑夜，那么意海上显出的就是白天！
当眼睛看到的乌鸦是黑的，那么意海上飞翔的乌鸦就如雪一样白！
当眼睛看到的大雁是一只，那么意海上的大雁就是一群！
这是将眼中的世界和心中的世界颠倒，将时间，空间，数量，颜色等等一切认知上的概念完全扭曲，揉成一个圆！
显然，这是修炼《菩提十地》的第一步！